黄帝陵

　　仓颉的妻子丽人公主在仓颉出走后的那天上午，在清理仓颉的书斋时，发现书桌上平放着一块约二尺见方的竹简，竹简上满满地刻着一个“逝”字。
　　丽人公主试图从字体结构上找出其读音。那显然不是象形字，不能依据其形状读音，也不是会意字，更不能用认半边、读半边的办法。“走、折，走出去折什么?折树枝?折绸缎、麻布?都不可能。折那些刻有书契的竹简?也不可能。因为竹简只卷不折。不读折，更不能读走。”
　　音不可解，意更不可解。走，是无疑的，仓颉留下这个字是为了告诉家人他走了吗?显然不是，也无此必要，可见问题的关键在折字上。
　　丽人公主寻找了仓颉关于折字的注解。折字的含义极广，除了断、弯、曲、折合、损失、折扣之外，更含有折服、判断、挫折、反转之意。她首先排除了前六种含义，留下最后四种反复推敲：所谓折服，意为以理说人、使人信服。而判断，就是判断案件使曲直分明。仓颉出走的目的绝不可能是去做说客，去审理案件。
　　“只有挫折、反转才比较接近仓颉出走的原因。”黄帝在听完丽人公主的分析后说：“仓颉在挫折面前向来是百折不挠的，最近好像变了。那也许正是他意欲反转的信号。所谓反转，也就是走到半路上又返回去或形容世事多转折。”
　　“最近他似乎厌倦了，看穿了，也许正是因此而折回。”
　　“何以折回?是下地狱忍受上刀山入火海、下油锅的折磨还是回天堂去享清福呢?”
　　“这都不是仓郎之所求，他似乎悟到了什么，而且这种悟在使他变得更为聪明智慧的同时，又更痛苦，更不可思议。”
　　“啊……”黄帝像是明白了，又似乎更糊涂了。
　　“看来要解开‘逝’字之谜只有寄希望于诵儿了。”
　　仓颉的无故出走，对丽人公主的打击太大了。她无法理解仓颉为什么走，为什么要在君宠臣敬，万民歌功颂德，事业突飞猛进的时候走。仓颉曾不止一次地说过：他离不开娇妻爱子，离不开识才、爱才、重才的黄帝，更离不开他曾为之流血、流汗甚至险些献出生命的造字事业。是急流勇退，还是另有所求?是躲进深山老林、山间洞府去潜心“悟”字，还是受不了那白发老翁的责难羞辱?
　　白发老翁的小小责难与当年从囚笼入虎牢之苦、金殿痛打臀部、法场险遭车裂的奇耻大辱相比，又何足挂齿呢?
　　丽人公主且哭且叙，越哭越觉得仓颉的出走不可理解!
　　丽人公主出于对丈夫的恨，也出于母爱的本能，一直没有将仓颉留下的那卷写着逝字的竹简交给沮诵。
　　沮诵似乎在故意与其父作对，他自幼智慧过人，尽管仓颉在出走前特地在其名字前面加一个沮字，仍然未能阻止其才智如涌泉般的喷射。年仅十二岁的沮诵便子承父业继任左史，任职期间沮诵比仓颉更勤奋，更有灵气，造出了更多、更好、更有实用价值的文字。
　　30多年后，丽人公主已经是年过古稀，临终前她把儿子沮诵叫到身边，把仓颉一生中因造字而蒙受的苦难向他复述了一遍。在详细讲述了文曲星君下凡“挑刺”之后，丽人公主不无惋惜地叹道：“几死几生你父亲都挺过去了，文曲星君在数以万计的书契中仅仅挑出三五个错字来，他反倒挺不住了，为娘死也解不开这个谜啊!”
　　“听说父亲临走前留下了一节竹简?”沮诵恳求地问。
　　“这是你父亲的唯一遗物，千万不能丢了啊!”丽人公主将竹简交给沮诵时含泪叮嘱道。
　　“母亲放心，孩儿……”
　　“你父亲说过，人生最难得的是醒悟，最痛苦的也是醒悟，做娘的既怕儿永不醒悟，又怕儿经受不住醒悟后的痛苦，所以……”丽人公主的话还没说完便咽气了。
　　面对二尺见方的“逝”字，沮诵陷入久久的沉思：逝由走、折二字组成。走就是去，折是一种葬具。形状像床但没有脚，因此逝便是走向葬具，离开尘世，所以逝与世同音，本意是往、去。在这里是朝着葬具而往，向着死亡而去。因此，仓颉留下的这个“逝”字如言死逝。
　　因为走与奏相通，折与哲共义，逝又与誓相通，因此这死只能是心死并不一定是身死。与其说是走向死亡，不如说是“醒悟”之后，发誓要脱离这不可思议的尘世。
　　那么仓颉究竟到哪里去了呢?有人说他上天堂去了，有人说他下地狱去了，更多的人说他躲进了深山老林继续造字去了。
　　那天上午，仓颉刚刚走到阳虚山下，就碰到一位樵夫请他造字。仓颉没来得及细想便答应了。那樵夫首先指着他挑来的那担柴说：“三句话不离本行，别人都喊我们这些打柴的为樵夫，我们又管这种干枯焦黑的木头叫做柴，你就先帮我造个樵字、枯字、柴字，怎么样?”仓颉望着那担焦黑的木柴说：“焦木为樵，古木为枯，此木为柴，还有别的字要造吗?”
　　樵夫见仓颉造得又快又在理，便说：“山里人管地下冒出来的一股水叫做泉水，管陡峭的石壁叫做岩，可是我们山里人只会说不会写……”当仓颉问明详情便用山石二字造了岩，用白水二字造了个泉字。那樵夫高兴地说：“先生，我们山里人最喜欢的就是像您这样的识文断字的人啊!”说完又真心诚意地请仓颉去为山里人造字。
　　仓颉去了，他在为山里人造完他们急需的字之后几乎跑遍了中国的大山圣景。每到一处都是首先为当地百姓造字，然后隐居于山间洞府，他将造好的字刻在龟板兽骨上埋藏起来供后人使用。据说，后来考古学家们在山里挖到的刻有甲骨文的龟壳兽骨，都是仓颉留下来的呢!
　　讲 述：李二伯 周海堂
　　整 理：周濯街
　　流传地区：湖北黄梅
　　

黄陵文典.黄帝故事卷/高院艾主编．—西安：陕西人民出版社，2008